قال صدق الخبيث

💡💡💡💡💡💡💡💡


عن أُبيِّ بنِ كَعْبٍ رضِي اللهُ عنه
أنَّه كان له  جُرْنٌ  من تَمْرٍ  

  فكان  يَنقُصُ فحرسَه
ذاتَ ليلةٍ
فإذا هو بدابَّةٍ  شِبْه الغُلامِ المُحتَلِمِ
فسلَّمَ عليه فرَدَّ عليه السلامَ
فقال ما أنت  جِنِّيٌ أمْ إنْسيٌ
قال جِنِّيٌ

قال فناوِلْنِي يدَك✋ قال فناوَلَه
يدَه فإذا يدُه
يدُ كلبٍ 

 وشَعرُه
شَعرُ كلبٍ 

 
قال هذا خَلْقُ الجِنِّ
قال قدْ عَلِمتِ الجِنُّ أنَّ ما فيِهم رجلًا أشدَ مِنِّي
قال فما جاء بِكَ
قال بلَغَنَا أنَّكَ تُحِبُّ
الصَّدقةَ
فجِئْنا نُصيبُ من طعامِك قال فما يُنَجِّينَا مِنكُم
قال هذه الآيةُ

التِي في سورةِ البقرةِ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هو الْحَيُّ الْقَيُّومُ مَنْ قالَها حِينَ يُمسِي أُجِيرَ مِنَّا حتَى يُصْبِحَ

ومَن قالَها حينَ يصبحُ أُجِيرَ مِنَّا حتى يُمسِي

فلَمَّا أصبحَ أتَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليِه وسلَّمَ فذكر ذلكَ له فقال 
صَدَقَ الخبيثُ



الراوي  أبي بن كعب المحدث الألباني   المصدر صحيح الترغيب   الصفحة أو الرقم  662

خلاصة حكم المحدث صحيح

 



صدقَ الخبيثُ  يعني  الجنِّيُّ في قولهِ  يجيرُ الإنسَ من الجنِّ آيةُ الكُرسِيِّ


 الراوي  أبي بن كعب المحدث  الألباني المصدر السلسلة الصحيحة  الصفحة أو الرقم  3245

خلاصة حكم المحدث صحيح

ان ربك عليك حق

﷽
📍
مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

📕🖊

آخَى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

بين سَلمانَ  وأبي الدَّرداءِ
فزار  سَلمانُ أبا الدَّرداءِ  فرأَى أمَّ الدَّرداءِ مُتَبَذِّلَةً


فقال لها   ما شأنُك ؟

قالتْ  أخوك أبو الدَّرداءِ ليس له حاجةٌ في الدنيا

فجاء أبو الدَّرداءِ فصنَع له طعامًا فقال
كُلْ، قال  فإني صائمٌ  قال  ما أنا بآكِلٍ حتى
تأكُلَ
قال
فأكَل فلما كان الليلُ ذهَب أبو الدَّرداءِ  يقومُ
قال  نَمْ  فنام ثم ذهَب يقومُ فقال  نَمْ
فلما كان من آخِرِ الليلِ قال سَلمانُ   قُمِ الآنَ  فصلَّيا
فقال له سَلمانُ


إن لربِّك عليك حقًّا ولنفْسِك عليك  حقًّا
ولأهلِك عليك حقًّا  فأعطِ كلَّ ذي حقٍّ حقَّه


فأتَى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكَر ذلك له
فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم  صدَق سَلمانُ

الراوي   وهب بن عبدالله السوائي أبو جحيفة
المحدث   البخاري | المصدر  صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم  1968 | خلاصة  حكم المحدث  [صحيح]



💡 شرح الحديث 💡

لم يَأمُرِ اللهُ سُبحانَه وتَعالى هذه الأُمَّةَ بالانقِطاعِ للعِبادَةِ
فلا رَهبانِيَّةَ في الإسلامِ كالَّتي ابتدَعَها النَّصارَى في دِينِهم

وفي هذا الحديثِ أنَّه لَمَّا زار سَلمانُ الفارسيُّ
أبا الدَّرداءِ رضي اللهُ عنهما
وقد كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم آخَى بينهما
وجَد سَلمانُ أُمَّ الدَّرداءِ مُتبذِّلَةً
يَعنِي تَلبَسُ ثِيابَ الخِدمةِ وعَمَلِ البيتِ وتَترُكُ التَّزيُّنَ


فسأَلَها عن سَبَبِ هذه الحالَةِ فقالت له
أخوك أبو الدَّرداءِ ليس له حاجَةٌ في الدُّنيا
يَعنِي لا يَهتَمُّ  بأُمورِ الدُّنيا وما يَجِبُ عليه تُجاهَ زَوجتِه


ثُمَّ دَخلَ أبو الدَّرداءِ وقد صَنَع له طعامًا  فقال له سَلمانُ
كُلْ  فقال له إنِّي صائمٌ
فقال سَلمانُ ما أنا بآكِلٍ حتَّى تَأكُلَ  فأَكَلَ معه

فلمَّا كان اللَّيلُ ذَهبَ أبو الدَّرداءِ يَقومُ ليُصَلِّيَ منَ اللَّيلِ
فقال له سَلمانُ نَمْ، فنَامَ ثُمَّ ذَهَبَ يَقومُ في وقتٍ آخرَ
فقال له سَلمانُ نَمْ  فلمَّا كان من آخرِ اللَّيلِ
قال سَلمانُ قُمِ الآنَ  فصَلَّيَا

فقال له سَلمانُ
إنَّ لربِّك عليك حقًّا
ولنَفْسِكَ عليك حقًّا
ولأهلِك عليك حقًّا
فأعطِ كُلَّ ذي حقٍّ حقَّه

فأتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
فذَكَرَ ذلك له  فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
صَدَقَ سَلمانُ

وفي الحديثِ

بَيانُ أنَّ للأهلِ حقًّا على الزَّوجِ كما أنَّ لبَدَنِه عليه حقًّا
📚 موقع الدرر السنية

حديث الشر الناس ذا الوجهين

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ
إنَّ شرَّ الناسِ ذو الوجهَينِ
الذي يأتي هؤلاءِ بوجهٍ وهؤلاءِ  بوجهٍ


الراوي   أبو هريرة
المحدث   البخاري  المصدر   صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم  7179 | خلاصة حكم المحدث  [صحيح]

ابواب قضاء الحاجه

 

المجلس الحادي عشر


قراءة كتاب تمام المنة
في فقه
الكتاب وصحيح السنة


تابع آداب

أبواب قضاء الحاجة


(7) أن لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها  بغائط أو بول

عن أبي هريرة رضي الله عنه   أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال 
إذاجلَس أحدُكُم 
على حاجتِه  فلا يستَقبلِ القِبلةَ ولا يستَدبِرها

الراوي   أبو هريرة المحدث   مسلم المصدر  صحيح مسلم الصفحة أو الرقم 265  خلاصة حكم المحدث   صحيح





واختلف العلماء في هذا النهي هل يشمل البنيان وغيرها   أم أنه يختص بالصحاري دون البنيان ؟

والأولى شمول ذلك لهما  إلا إذا دعت الحاجة واضطر في البنيان أن يستقبل القبلة  أو يستدبرها   فعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه  أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم
قال إذا أَتَيتُم الغائِطَ  فلا تستقبلوا القبلةَ ولا تَستدبِروها   ولكن شَرِّقوا أو غَرِّبوا  قال أبو أيوبَ  فقدمنا  الشَّأْمَ   فوجدنا مراحيضَ بُنيتْ قِبَلَ القبلةِ   فَنَنْحَرِفُ ونستغفرُ اللهَ تعالى


الراوي   أبو أيوب الأنصاري المحدث  البخاري المصدر   صحيح البخاري الصفحة أو الرقم394 خلاصة حكم المحدث   صحيح





قال ابن القيم رحمه الله  وأصح المذاهب في هذه المسألة  أنه لا فرق بين الفضاء والبنيان لبضعة عشر دليلًا   قد ذُكرت في غير هذا الموضع   وليس مع المُفَرِّقِ ما يقاومها ألبتة مع تناقضهم  في مقدار الفضاء  والبنيان

(8) أن يستنزه من  البول

ومن ذلك اختيار المكان الرخو لأن المكان الصلب لا يأمن معه رذاذ البول  وقد تقدم  في حديث الرجلين اللذين يعذبان في قبورهما أن أحدهما كان لا يستنزه من بوله

مرَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ على قبرينِ فقالَ إنَّهما يعذَّبانِ وما يعذَّبانِ في كبيرٍ أمَّا هذا فَكانَ لايستنزِهُمن بولِهِ وأمَّا هذا فإنَّهُ كانَ يمشي بالنَّميمةِ  ثمَّ دعا بعسيبٍ  رطِبٍ فشقَّهُ باثنينِ  فغرسَ على هذا واحدًا وعلى هذا واحدًا ثمَّ قالَ لعلَّهُ يخفَّفُ عنْهُما ما لم يَيبِسا


الراوي   عبدالله بن عباس المحدث  الألباني المصدر  صحيح النسائي الصفحة أو الرقم 31  خلاصة حكم المحدث  صحيح




(9) أن لا يقضي حاجته في طريق الناس وظلهم ونحو ذلك

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ اتَّقوا اللَّاعِنَينِ  قالوا وما اللَّاعنانِ
يا رسولَ اللَّهِ ؟
قالَ الَّذي يتخلَّى في طريقِ النَّاسِ أو ظلِّهِم


الراوي  أبو هريرة المحدث  الألباني المصدر  صحيح أبي داود  الصفحة أو الرقم 25  خلاصة حكم المحدث   صحيح



💡💡 💡💡💡💡💡💡

 

💡 💡💡💡💡💡💡 💡
 

تفسير الطبري

15

جزءالتالي صفحة
 السابق

القول في تأويل قوله تعالى

( والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ( 25 ) ) 


قال أبو جعفر   يقول تعالى  ذكره لعباده   أيها الناس   لا تطلبوا الدنيا وزينتها   فإن مصيرها إلى فناء وزوال  كما مصير النبات الذي ضربه الله لها مثلا إلى هلاك وبوار  ولكن اطلبوا  الآخرة الباقية  ولها فاعملوا   وما عند الله  فالتمسوا بطاعته   فإن الله يدعوكم إلى داره   وهي جناته التي أعدها لأوليائه   تسلموا من الهموم  والأحزان فيها  وتأمنوا من فناء ما فيها من النعيم  والكرامة التي أعدها لمن دخلها   وهو يهدي من يشاء من خلقه فيوفقه لإصابة الطريق المستقيم   وهو الإسلام الذي جعله جل ثناؤه سببا للوصول إلى رضاه
وطريقا لمن ركبه وسلك فيه إلى جنانه وكرامته  كما  



17604  حدثني محمد بن عبد الأعلى قال  حدثنامحمد بن ثور عن معمر عن قتادة قال   الله   السلام   وداره الجنة  


17605   حدثنا الحسن بن يحيى قال  أخبرنا عبد الرزاق قال
أخبرنا [ ص  60 ] معمر عن قتادة في قوله 
( والله يدعو إلى دار السلام )

قال  الله  هو السلام  وداره الجنة  

17606   حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال  حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  قيل لي  لتنم عينك   وليعقل قلبك  ولتسمع أذنك  فنامت عيني   وعقل قلبي   وسمعت أذني  ثم قيل   سيد بنى دارا   ثم صنع مأدبة  ثم أرسل داعيا  فمن أجاب الداعي دخل الدار   وأكل من المأدبة  ورضي عنه السيد   ومن لم يجب الداعي   لم يدخل الدار   ولم يأكل من المأدبة   ولم يرض عنه السيد  فالله السيد   والدار الإسلام   والمأدبة الجنة  والداعي محمد صلى الله عليه وسلم



17607  حدثنا بشر قال  حدثنا يزيد قال  حدثناسعيد عن قتادة قوله  ( والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم )

ذكر لنا أن في التوراة مكتوبا   يا باغي الخير هلم   ويا باغي الشر انته
 

17608   حدثني الحسين بن سلمة بن أبي كبشة قال   حدثنا عبد الملك بن عمرو قال   حدثنا عباد بن راشد عنقتادة قال  حدثني خليد
العصري عن أبي الدرداء قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم   ما من يوم طلعت فيه شمسه إلا وبجنبتيها ملكان يناديان  يسمعه خلق الله كلهم إلا الثقلين
 [ ص  61 ] 

يا أيها الناس هلموا إلى ربكم  إن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى

قال  وأنزل ذلك في القرآن في قوله
(والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم)  

17609  حدثنا القاسم قال  حدثنا الحسين قال  حدثني حجاج عن ليث بن سعد عن خالد بن يزيد عنسعيد بن أبي هلال عن جابر بن عبد الله قال  خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال  إني رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسي  وميكائيل عند رجلي  يقول أحدهما لصاحبه  اضرب له مثلا  فقال   اسمع سمعت أذنك  واعقل عقل قلبك   إنما مثلك ومثل أمتك  كمثل ملك اتخذ دارا   ثم بنى فيها بيتا  ثم  جعل فيها مأدبة   ثم بعث رسولا يدعو الناس  إلى طعامه  فمنهم من أجاب الرسول  ومنهم من تركه 
 [ ص  62 ] فالله الملك  والدار الإسلام   والبيت الجنة   وأنت يا محمدالرسول   من أجابك دخل الإسلام   ومن دخل الإسلام دخل الجنة  ومن دخل الجنة أكل ما فيها 

17609  حدثنا القاسم قال  حدثنا الحسين قال  حدثني حجاج عن ليث بن سعد عن خالد بن يزيد عنسعيد بن أبي هلال عن جابر بن عبد الله قال  خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال  إني رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسي  وميكائيل عند رجلي  يقول أحدهما لصاحبه  اضرب له مثلا  فقال   اسمع سمعت أذنك  واعقل عقل قلبك   إنما مثلك ومثل أمتك  كمثل ملك اتخذ دارا   ثم بنى فيها بيتا  ثم  جعل فيها مأدبة   ثم بعث رسولا يدعو الناس  إلى طعامه  فمنهم من أجاب الرسول  ومنهم من تركه 
 [ ص  62 ] فالله الملك  والدار الإسلام   والبيت الجنة   وأنت يا محمدالرسول   من أجابك دخل الإسلام   ومن دخل الإسلام دخل الجنة  ومن دخل الجنة أكل ما فيها 

رقم الواتساب من حب يتواصل معنا

655456167 00212 

وعليكم بلبن البقر

ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺄﻟْﺒﺎﻥِ ﺍﻟﺒﻘَﺮِ  ﻓﺈﻧَّﻬﺎ ﺩَﻭﺍﺀٌ  ﻭ ﺃﺳﻤﺎﻧِﻬﺎ  ﻓﺈﻧَّﻬﺎ ﺷﻔﺎﺀٌ ‍ ﻭﺇﻳَّﺎﻛﻢْ ﻭﻟُﺤﻮﻣَﻬﺎ  ﻓﺈﻥَّ ﻟُﺤﻮﻣَﻬﺎ  ﺩﺍﺀٌ


ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ  ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ
ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ  ﺍﻷ‌ﻟﺒﺎﻧﻲ
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ  ﺻﺤﻴﺢ  ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ  4061
ﺧﻼ‌ﺻﺔ ﺣﻜﻢ  ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺻﺤﻴﺢ



ﻋﻠﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻷ‌ﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﺷﺮﻳﻂ ﺭﻗﻢ 236/1 ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﻪ 00:07:10

ﺍﻧﺎ ﺑﺎﻗﻠﻚ ﺍﻧﺘﻪ ﺍﺫﺍ ﺑﺘﺎﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺍﻗﻠﻚ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﻪ ﻻﻧﻪ ﺁﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﺃﻫﻠﻪ ﺍﻛﻠﻮﺍ  ﻟﺤﻢ ﺍﻟﺒﻘﺮ  ﻭ ﺿﺤﻰ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮ  ﻟﻜﻦ ﺃﻧﺼﺤﻚ ﺑﺎﻥ ﻻ ﺗﻜﺜﺮ ﻣﻨﻪ  ﻻ‌ﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹ‌ﻛﺜﺎﺭ  ﻫﻮ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﺿﺢ


ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﻃﺎﺭﻕ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻀﻊ  ﺩﺍﺀ ﺇﻻ‌ ﻭﺿﻊ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﺀ
ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺄﻟﺒﺎﻥ ﺍﻟﺒﻘﺮ
ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺮﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﺠﺮ

 ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺗﺪﺍﻭﻭﺍ
ﺑﺄﻟﺒﺎﻥ ﺍﻟﺒﻘﺮ
ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻔﺎﺀ
ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﺠﺮ
ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ  ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺄﻟﺒﺎﻥ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻓﺈﻧﻬﺎ
ﺗﺮﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭﻫﻮ ﺷﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺍﺀ


ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻠﻴﻜﺔ
ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ

ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ  ﺃﻟﺒﺎﻥ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺷﻔﺎﺀ  ﻭﺳﻤﻨﻬﺎ 

   
ﺩﻭﺍﺀ ﻭﻟﺤﻮﻣﻬﺎ ﺩﺍﺀ
ﻭﺻﺢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ

ﻭﺗﺨﺮﻳﺠﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ 4/315 ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ (6075)
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷ‌ﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ(2928) ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ(518)
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ 4/197 ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻵ‌ﺛﺎﺭ 4/326 ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷ‌ﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ(4059) ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ (1533  1943)
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷ‌ﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ (1233) ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ (1533)   ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ  ﻭﻟﺤﻮﻣﻬﺎ ﺩﺍﺀ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﺍﻷ‌ﺭﻧﺎﺅﻭﻁ  ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﻤﺮﺍﺳﻴﻞ
ﺇﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ(450)

ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷ‌ﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ(4060) ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ(1943)


🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

قال الرسول لا تصلوا عند طلوع الشمس

💡💡💡💡💡💡💡💡


مرفــق الـشــــــرح 👍 📝


قَالَ رَسُولُ الله ﷺ


لا تُصَلُّوا عند طلوعِ الشمسِ  و لا عند غروبِها
فإنها  تطلُعُ  و تغربُ على قَرنِ  شَيطانٍ

و صَلُّوا  بين ذلك ما شئتُم


الراوي   أنس بن مالك المحدث   الألباني
المصدر   السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم  314
خلاصة حكم المحدث  إسناده حسن



💡 شرح الحديث 💡

ذكر شراح الحديث عدة معان لطلوع الشمس وغروبها

على قرني الشيطان أرجحها  كما قال النووي وغيره

أن الشيطان يقابلها أو يحاذيها بقرنيه

أي  جانبي رأسه   عند طلوعها وغروبها

لأن الكفار
يسجدون لها حينئذ فيقارنها
ليكون الساجدُون لها كأنهم ساجدون له


قال النووي

قِيلَ
الْقَرْنَانِ نَاحِيَتَا  الرَّأْسِ  وَأَنَّهُ عَلَى ظَاهِرِهِ وَهَذَا هُوَ الْأَقْوَى


قَالُوا  وَمَعْنَاهُ  أَنَّهُ يُدْنِي رَأْسَهُ  إِلَى الشَّمْسِ  فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ

لِيَكُونَ السَّاجِدُونَ لَهَا مِنَ الْكُفَّارِ كَالسَّاجِدِينَ لَهُ فِي الصُّورَةِ


وَحِينَئِذٍ يَكُونُ لَهُ وَلِبَنِيهِ تَسَلُّطٌ ظَاهِرٌ

وَتَمَكُّنٌ مِنْ أَنْ يُلَبِّسُوا عَلَى الْمُصَلِّينَ صَلَاتَهُمْ


فَكُرِهَتِ الصَّلَاةُ حِينَئِذٍ صِيَانَةً لَهَا

كَمَا كُرِهَتْ فِي الْأَمَاكِنِ الَّتِي هِيَ مَأْوَى الشَّيْطَانِ


وقال ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث


كَرِهَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

أَنْ نُصَلِّيَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي يَسْجُدُ فِيهِ عَبدة الشَّمْس للشمس

وَأَعْلَمَنَا أَنَّ الشَّيَاطِينَ حِينَئِذٍ  أَوْ أَنَّ إِبْلِيسَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ


فِي جِهَةِ مَطْلَعِ الشَّمْسِ
فَهُمْ يَسْجُدُونَ  لَهُ بِسُجُودِهِمْ لِلشَّمْسِ  ويؤمُّونه

من فطر صائما

 

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أخوكم محمد العرش من مدينة العيون

🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

من أفطر صائماً فله مثل أجره

و دعوة لفعل الخير


من أفطر صائماً فله مثل أجره


قال رسول الله المصطفى
صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم


من جهز غازيا أو جهز حاجا أو خلفه في أهله أو أفطر صائما 
كان له مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء


الراوي  
المحدث  المنذري 
المصدر   الترغيب و الترهيب   الصفحة أو الرقم   1/152
خلاصة حكم المحدث   إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما




و فى فضل افطار صائم


عن زيد بن خالد الجهني رضى الله تعالى عنه أنه قال
 
قال رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم
 
مَن فطَّر صائماً كان له مثل أجره 
غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء

رواه الترمذي ( 807 )
و ابن ماجه ( 1746 ) 
وصححه ابن حبان ( 8 / 216 ) 
و صححه الألباني في  صحيح الجامع  ( 6415 ) 

قال شيخ الإسلام  و المراد بتفطيره أن يشبعه



و قد كان السلف الصالح يحرصون على إطعام الطعام و يرونه من أفضل العبادات
و قد قال بعض السلف  لأن أدعو عشرة من أصحابي فأطعمهم طعاماً يشتهونه 

أحب إلي من أن أعتق عشرة من ولد إسماعيل

وكان كثير من السلف يؤثر بفطوره و هو صائم
منهم عبد الله بن عمر  رضي الله عنهما   و داود الطائي 

و مالك بن دينار   و أحمد بن حنبل


و كان ابن عمر لا يفطر إلا مع اليتامى و المساكين👉👆 

 


و كان من السلف من يطعم إخوانه الطعام و هو صائم و يجلس يخدمهم
منهم الحسن و ابن المبارك  

قال أبو السوار العدوي  كان رجال من بني عدي يصلون في هذا المسجد 
ما أفطر أحد منهم على طعام قط وحده
إن وجد من يأكل معه أكل 
و إلا أخرج طعامه إلى المسجد 

فأكله مع الناس و أكل الناس معه

و عبادة  إطعام الطعام  ينشأ  عنها عبادات كثيرة منها

التودد و التحبب إلى المُطعَمين فيكون ذلك سبباً في دخول الجنة  
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا و لا تؤمنوا حتى تحابوا

رواه مسلم ( 54 )

كما ينشأ عنها مجالسة الصالحين و احتساب الأجر في معونتهم 
على الطاعات التي تقووا عليها بطعامك


اَللّهُمَّ ارْزُقْني و اياكم فيَ هَذاِ الِشهَر الِكريَمِ رَحمَةَ الأَيْتامِ وَ اِطعامَ الطَّعامِ
وَ اِفْشاءَ السلام وَ صُحْبَةَ الكِراَمِ يا أرحِمَ اِلرَاحمِينَ

دعوة لفعل الخير

رمضان قادم . رمضان الخير و البركة و الروحانيات

رمضان هذا العام مختلف فالأسعار مرتفعة و الناس محتاجة 
طيب أيه رأيكم نعمل ثورة فى رمضان السنة دى 
ثورة حقيقية
فى كل حاجة و لكنها ثورة فى الخير  
ثورة فى داخلنا
لنغير أنفسنا للأحسن

ثورة من الأغنياء للنظر لأخوانهم الفقراء فى هذا الشهر الكريم
لدينا فى الصعيد الكثير جداً من العائلات المسلمة لا تجد الإفطار
كيف نُفطِر و هم جياع
كيف نلبس و هم عُراة أو بملابس الله يعلم بحالها
كيف ذلك و ديننا الحنيف يحثنا على فعل الخير
و رأيتم أعلاه ماذا قال سيدى رسول الله


صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم
طبعا كلنا عارفين و نشعر بالغلاء الرهيب فى الأسعار


السنوات الماضية كان الفقير يتعب حتى يجد رغيف العيش و لوازم الحياة الكريمة

فما بالكم بهم فى هذا العام
و هذا الأرتفاع الفاحش فى الأسعار
ماذا تفكرون فى حال الفقراء👉
أقول كيف سيكون حالهم

إن شاء الله حال الفقير هذا العام سيكون أحسن و أحسن
 
لأن أخوه الغنى لن يبخل عليه

أخوه الغنى سيثور على نفسه و يوصل له و يأخد بيده
نحن قررنا
أن لا نقف مكتوفى الأيدى و لكن نحتاج  لدعمكم بعد الله
و لمساعدتكم
و الله المُعين
سنفعل كل ما نقدر عليه أو بالأصح كل ما يقدرنا الله عليه

ثم بما تجودون به فى سبيل الله




💡💡💡💡💡💡💡💡