ﻛﻴﻔﻴَّــﺔِ ﺍﻟﺘَّﻴــﻤُّﻢِ /
فتاوي نور على الدرب
==========
ﺳﺄَﻟﺖُ ﺍﻟﻨَّﺒﻲَّ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴْﻪِ ﻭﺳﻠَّﻢَ ﻋﻦ ﺍﻟﺘَّﻴﻤُّﻢِ ؟
ﻓﺄﻣﺮَﻧﻲ ﺿَﺮﺑﺔً ﻭﺍﺣﺪﺓً ، ﻟﻠﻮَﺟﻪِ ﻭﺍﻟﻜﻔَّﻴْﻦِ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ
327 ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺻﺤﻴﺢ
~~~~~~~~~~~~~~~
السؤال
ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻴﻤﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺎﺀ؟ ﻷﻧﻨﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻓﻤﻨﻬﻢ
ﻣﻦ ﻳﻀﺮﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﻮﺟﻪ
ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ
ﻟﻠﻴﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﻓﻘﻴﻦ
ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﺮﺟﻠﻴﻦ
ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ
ﺿﺮﺏ ﺿﺮﺑﺘﻴﻦ
ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﻟﻠﻮﺟﻪ
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻴﺪﻳﻦ ﻓﻘﻂ
ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﻘﺪ ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﻓﻌﻠﻲ
ﻷﻧﻲ ﺿﺮﺑﺖ ﺿﺮﺑﺔ
ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﻮﺟﻪ
ﻭﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻓﻘﻂ
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ
ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ؟
ﻓﻘﻠﺖ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ
ﻫﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺻﺤﻴﺢ؟
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺩﻓﻌﻨﻲ ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ ﻋﺒﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻜﻢ
ﻭﻓﻘﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ
ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ
ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ
ﺍﻷﺥ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺟﻤﺎﻋﺔ
ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ
ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺟﻮﻩ
ﻭﺃﺻﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ
ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ
ﺣﻴﺚ ﺿﺮﺏ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﻣﺴﺢ
ﺑﻬﺎ ﻭﺟﻬﻪ
ﻭﻛﻔﻴﻪ
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ
ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ
ﺍﻟﺘﻲ
ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ
ﻓﺈﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﺑﻌﺜﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﺩﺙ
ﻓﺄﺟﻨﺐ
ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻓﺘﻤﺮﻍ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻤﺮﻍ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ
ﺛﻢ ﺃﺗﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﺬﻛﺮ
ﻟﻪ ﺫﻟﻚ
ﻓﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺃﻧﻪ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ
ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻫﻜﺬﺍ
ﻭﺿﺮﺏ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺛﻢ ﻣﺴﺢ
ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻛﻔﻴﻪ ﻭﻭﺟﻪ
ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ
ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺔ
ﻭﺃﻣﺎ ﺿﺮﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻜﻔﻴﻦ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ
ﻗﺎﻝ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ
ﻣﺎ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺿﺮﺑﻮﺍ
ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﺟﻌﻠﻮﺍ
ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﻮﺟﻪ
ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﻴﺪﻳﻦ
ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﺮﺃﺱ
ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﺮﺟﻠﻴﻦ
ﻓﻤﺎ ﺃﺷﺒﻬﺖ ﻫﺬﺍ
ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ
ﺣﻴﺚ ﻇﻨﻮﺍ
ﺃﻥ ﻃﻬﺎﺭﺓ
ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻛﻄﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ
ﻣﻌﻚ ﺃﻧﺖ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ
ﺣﻴﺚ ﺿﺮﺑﺖ
ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ
ﻫﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﻮﺍﺑﺎً؟ ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ
ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﻮﺍﺑﺎً
ﺑﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻻ ﻣﺎ ﻗﺮﺃ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺗﻘﺎﻝ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ
ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﺃﻭ ﻳﻜﺘﺐ
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ
ﻟﻜﻦ ﻗﻠﺘﻢ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻧﻪ ﻳﻀﺮﺏ ﺍﻷﺭﺽ
ﺑﻴﺪﻳﻪ ﺛﻢ
ﻳﻤﺴﺢ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺛﻢ ﻳﻤﺴﺢ
ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻛﻔﻴﻪ
ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺿﺮﺏ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﻣﺴﺢ
ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺟﻬﻪ؟
ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻓﻼ ﺣﺮﺝ
ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ﺃﻭﻻً ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻴﺪﻳﻦ ﺛﺎﻧﻴﺎً
ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ
﴿ﻔﺎﻣﺴﺤﻮﺍ ﺑﻮﺟﻮﻫﻜﻢ
ﻭﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ﻣﻨﻬ
ﻓﻘﺪﻡ ﺍﻟﻮﺟﻪ
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ
ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻙ ﺃﻭ ﻣﺴﺢ
ﻳﺪﺍً ﺑﻴﺪ ﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ؟
ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ
ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺟﺐ
ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻔﺦ ﻓﻲ ﻛﻔﻴﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ
ﻧﻔﺦ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺛﻢ ﻣﺴﺢ
ﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﺑﺎﻟﻐﺒﺎﺭ ﻟﻴﺲ ﺑﻼﺯﻡ
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﺠﻮﺯ
ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻏﺒﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺒﻠﻮﻟﺔ
ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻄﺮ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻬﻬﺎ
💢 💢
*الحديث*
أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم إسماعيل
اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة
ثم جاء بها إبراهيم
وبابنها إسماعيل وهي ترضعه
حتى وضعها عند البيت
عند دوحة
فوق زمزم
في أعلى المسجد
وليس بمكة
يومئذ أحد
وليس بها
ماء فوضعهما هنالك
ووضع عندهما جرابا
فيه تمر
وسقاء
فيه ماء
ثم قفى إبراهيم
منطلقا
فتبعته أم إسماعيل
فقالت يا إيراهيم
أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي
الذي ليس فيه إنس ولا شيء ؟
فقالت له ذلك مرارا
وجعل لا يتلفت إليها
فقالت له
آلله الذي أمرك بهذا ؟
قال نعم قالت
إذن لا يضيعنا
ثم رجعت
فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه
استقبل بوجهه البيت
ثم دعا بهؤلاء الكلمات
ورفع يديه
فقال ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع
حتى بلغ يشكرون وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل
وتشرب من ذلك الماء
حتى إذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها
وجعلت تنظر إليه يتلوى
أو قال يتلبط
فانطلقت كراهية أن تنظر إليه
فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها
فقامت عليه
ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحدا فلم تر أحدا
فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها
ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى إذا جاوزت الوادي
ثم أتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدا فلم تر أحدا
ففعلت ذلك سبع مرات
قال ابن عباس
قال النبي صلى الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما
فلما أشرفت على المروة سمعت صوتا
فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت
فسمعت أيضا
فقالت قد أسمعت إن كان عندك غواث
فإذا هي بالملك عند موضع زمزم
فبحث بعقبه
أو قال بجناحه حتى ظهر الماء
فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا
وجعلت تغرف من الماء في سقائها
وهو يفور بعد ما تغرف
قال ابن عباس
قال النبي صلى الله عليه وسلم
يرحم الله أم إسماعيل
لو كانت تركت زمزم
أو قال لو لم تغرف من الماء
لكانت زمزم عينا معينا
قال فشربت وأرضعت ولدها
قال لها الملك
لا تخافوا الضيعة
فإن ها هنا بيت الله
يبني هذا الغلام وأبوه
وإن الله لا يضيع أهله وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية
تأتيه السيول
فتأخذ عن يمينه وشماله
فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم
أو أهل بيت من جرهم
مقبلين من طريق كداء
فنزلوا في أسفل مكة
فرأوا طائرا عائفا
فقالوا إن هذا الطائر ليدور على ماء
لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فأرسلوا جريا أو جريين فإذا هم بالماء
فرجعوا فأخبروهم بالماء فأقبلوا
قال وأم إسماعيل عند الماء
فقالوا أتأذنين لنا أن ننزل عندك ؟
فقالت نعم
ولكن لا حق لكم في الماء
قالوا
نعم قال ابن عباس
قال النبي صلى الله عليه وسلم فألفى ذلك أم إسماعيل وهي تحب الأنس
فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم
حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم
وشب الغلام وتعلم العربية منهم
وأنفسهم وأعجبهم حين شب فلما أدرك زوجوه امرأة منهم
وماتت أم إسماعيل
فجاء إبراهيم بعد ما تزوج إسماعيل يطالع تركته
فلم يجد إسماعيل
فسأل امرأته عنه 👉🏼فقالت
خرج يبتغي لنا
ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم
فقالت نحن بشر
نحن في ضيق 👉🏼وشدة
فشكت إليه
قال
فإذا جاء زوجك
فاقرئي عليه السلام
وقولي له يغير عتبة بابه 👉🏼👍🏻
فلما جاء إسماعيل
كأنه آنس شيئا 👉🏼
فقال
هل جاءكم من أحد ؟
قالت نعم
جاءنا شيخ
كذا وكذا
فسألنا عنك فأخبرته
وسألني كيف عيشنا
فأخبرته أنا في جهد وشدة
قال
فهل أوصاك بشيء ؟👉🏼
قالت نعم أمرني أن أقرأ عليك السلام 🤚🏻
ويقول
غير عتبة بابك 👉🏼👍🏻
قال
ذاك أبي
وقد أمرني أن أفارقك
الحقي بأهلك 👉🏼
فطلقها
وتزوج منهم أخرى
فلبث عنهم إبراهيم ما شاء الله
ثم أتاهم بعد فلم يجده
فدخل على امرأته
فسألها عنه
قالت
خرج يبتغي لنا
قال كيف أنتم ؟
وسألها عن عيشهم وهيئتهم
قالت
نحن بخير وسعة
وأثنت على الله
فقال ما طعامكم ؟
قالت اللحم
قال فما شرابكم ؟
قالت الماء
قال اللهم بارك في اللحم والماء 🤝🏽
قال النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومئذ حب
ولو كان لهم دعا
لهم فيه
قال فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة
إلا لم يوافقاه
قال فإذا جاء زوجك
فاقرئي عليه السلام
ومريه يثبت عتبة بابه 👉🏼
فلم جاء إسماعيل
قال هل أتاكم من أحد ؟
قالت نعم أتانا شيخ حسن الهيئة
وأثنت عليه
فسألني عنك
فأخبرته
فسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا بخير
قال
فأوصاك بشيء
قالت نعم
هو يقرأ عليك السلام
ويأمرك أن تثبت عتبة بابك
قال ذاك أبي وأنت العتبة 👉🏼
أمرني أن أمسكك 👉🏼
ثم لبث عنهم ما شاء الله
ثم جاء بعد ذلك
وإسماعيل
يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم
فلما رآه
قام إليه
فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد
ثم قال
إن الله أمرني بأمر
قال
فاصنع ما أمر ربك
قال
وتعينني ؟
قال وأعينك
قال
فإن الله أمرني أن أبني ها هنا بيتا
وأشار إلى أكمة
مرتفعة على ما حولها
قال
فعند ذلك رفعا القواعد من البيت
فجعل إسماعيل
يأتي بالحجارة
وإبراهيم
يبني حتى
إذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر
فوضعه
له فقام عليه وهو يبني وإسماعيل
يناوله الحجارة
وهما يقولان
ربنا تقبل
منا إنك أنت السميع العليم قال
فجعلا يبنيان
حتى يدورا
حول البيت وهما يقولان
ربنا
تقبل منا إنك السميع العليم
الراوي عبدالله بن عباس المحدث البخاري المصدر صحيح البخاري الصفحة أو الرقم 3364
خلاصة حكم المحدث صحيح
🔰
💢 📍 💢
✍🏻
مرفــق الـشــــــرح 👍 📝
قَالَ رَسُولُ الله ﷺ
عليكم بالصِّدقِ فإنَّ الصِّدقَ
يهدي إلى البرِّ
وإنَّ البرَّ يهدي إلى الجنَّةِ وما يزالُ الرَّجلُ يصدُقُ ويتحرَّى الصِّدقَ
حتَّى يُكتبَ
عند اللهِ صِدِّيقًا
وإيَّاكم
والكذِبَ فإنَّ الكذِبَ يهدي إلى الفجورِ وإنَّ الفجورَ
يهدي إلى النَّارِ وما يزالُ الرَّجلُ يكذِبُ ويتحرَّى الكذِبَ حتَّى يُكتبَ عند اللهِ كذَّابًا وفي
روايةٍ بهذا الإسنادِ
ولم يُذكرْ في حديثِ عيسَى ويتحرَّى الصِّدقَ
ويتحرَّى الكذبَ
وفي حديثِ ابنِ مسهرٍ حتَّى يكتُبَه اللهُ
الراوي عبدالله بن مسعود
المحدث مسلم المصدر صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم 2607 خلاصة حكم المحدث صحيح
📗 وفي صحيح البخاري
إنَّ الصِّدقَ يَهدي إلى البِرِّ وإنَّ البِرَّ يَهدي إلى الجنَّةِ وإنَّ الرَّجُلَ ليَصدُقُ حتَّى يَكونَ صدِّيقًا وإنَّ الكذِبَ يَهدي إلى الفُجورِ وإنَّ الفجورَ يَهدي إلى النَّارِ وإنَّ الرَّجُلَ ليَكذِبُ
حتَّى يُكتَبَ عندَ اللَّهِ كذَّابًا
الراوي عبدالله بن مسعود
المحدث البخاري المصدر صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم 6094 خلاصة حكم المحدث [صحيح]
💡 شرح الحديث 💡
يُعلِّمُنا الرَّسولُ صلَّى الله عليه وسلَّم
أنْ نكونَ صادقينَ محبِّينَ فيقولُ
إنَّ الصِّدقَ يَهدي إلى البِرِّ
↩️ أي: يوصِّلُ إلى الخيراتِ كلِّها
وإنَّ البِرَّ يوصِّلُ إلى الجنَّة
وإن الرَّجلَ لَيصدُقُ في السِّرِّ والعلانيَةِ
ويتكرَّرُ ذلك منه حتَّى يكونَ صدِّيقًا
↩️ أي بلَغ في الصِّدق إلى غايتِه ونهايتِه
حتَّى دخَل زُمرتَهم واستحقَّ ثوابَهم
وإنَّ الكذِبَ يُوصِّل إلى الفجورِ
↩️الَّذي هو ضدُّ البِرِّ، وإنَّ الفجورَ يوصِّل إلى النَّار
وإنَّ الرَّجل لَيكذِبُ ويتكرَّرُ ذلك منه
حتَّى يُكتَبَ عند الله كذَّابًا
↩️أي يُحكَمَ له بذلك
ويُظهِرَه للمَخلوقين مِن الملأِ الأعلى
ويُلقيَ ذلك في قلوبِ أهلِ الأرضِ وألْسنتِهم
فيستحقَّ بذلك صفةَ الكذَّابين وعقابَهم
📚 موقع الدرر السنية
🔱
📕
ومن أراد قراءة بعد الأحاديث
يعثر على صفحتنا
يكتب رقم هاتفي على🌍 الإنترنت أو google👈👉🏼🤚🏻
👇🏼👇🏼👇🏼👇🏼👇🏼👇🏼
🏼👉0655456167👈
هل يجوز الصيام بدون صلاة ؟

الجواب
تارك الصلاة لا يقبل منه عمل لا زكاة ولا صيام ولا حج ولا شيء
روي البخاري عن بريده قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله
الراوي بريدة المحدث البخاري المصدر صحيح البخاري الصفحة أو الرقم 553خلاصة حكم المحدث صحيح
ومعنى حبط عمله أي بَطَلَ ولم ينتفع به فهذا الحديث يدل على أن تارك الصلاة لا يقبل اللهُ منه عملاً فلا ينتفعُ تاركُ الصلاةِ من عمله بشيء ولا يَصْعَدُ له إلى الله عملٌ 
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في معنى هذا الحديث في كتابه الصلاة (ص/65)
والذي يظهر في الحديث أن الترك نوعان ترك كلي لا يصليها أبدا فهذا يحبط العمل جميعـه وترك معين في يوم معين فهذا يحبط عمل ذلك اليوم فالحبوط العام في مقابلة الترك العام والحبوط المعين في مقابلة الترك المعين اهـ. 
وسئل الشيخ ابن عثيمين في فتاوى الصيام (ص87) عن حكم صيام
تارك الصلاة ؟
فأجاب
تارك الصلاة صومه ليس بصحيح ولا مقبول منه
لأن تارك الصلاة كافر
مرتد لقوله تعالى
فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَفَإِخْوَانُكُمْ
فِي الدِّينِ }
﴿التوبة: ١١﴾

ولقول النبي صلى الله عليه وسلم
[ بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ]
الراوي جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم:82خلاصة حكم المحدث صحيح

ولقوله صلى الله عليه وسلم
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
فمن تركها فقد كفر]
الراوي بريدة المحدث الألباني المصدر صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم 2621خلاصة حكم الم
ما نقُصتْ صدقةٌ من مالٍ وما زاد اللهُ عبدًا بعفوٍ إلَّا عزًّا وما تواضَع أحدٌ للهِ إلَّا رفعه اللهُ
الراوي أبو هريرة المحدث مسلم المصدر صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم 2588 خلاصة حكم المحدث صحيح
شرح الحديث
يُبَيِّنُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحديثِ أنَّه ما نَقَصَتْ صَدقةٌ مِن مالٍ أي ما نَقَصَتْ صدقةٌ مالًا أو بعضَ مالٍ أو شيئًا مِن مالٍ بَلْ تَزيدُ أضعافَ ما يُعطَى منه بأنْ يَنجَبِرَ بِالبركةِ الخفيَّةِ
أوْ بِالعطِيَّةِ الجليَّةِ أو باِلمثُوبةِ العلِيَّةِ
وأنَّه ما زادَ اللهُ عبدًا بِعفوٍ أي بِسببِ عَفوِه عَنْ شيءٍ مَعَ قدرتَهِ على الانتقامِ إلَّا عِزًّا وسيادةً وعَظمةً في القلوبِ
وأنَّه ما تَواضَعَ أحدٌ لِلَّهِ بأنْ أَنزَلَ نْفسَه عَنْ مَرتبةٍ يَستحقُّها لِرجاءِ التَّقرُّبِ إلى اللهِ دُونَ غَرَضٍ غَيرِه إلَّا رفَعَه اللهُ تعالى إمَّا رَفَعَه في الدُّنْيا أوْ رَفَعَه في الآخِرةِ أو في الاثنينَ
في الحديثِ أنَّ الصَّدقةَ لا تَنقُصُ المالَ بَل تَزيدُه لِمَا تدفَعُه عَنْه الصَّدقةُ مِنَ الآفاتِ وتَنزلُ بِسببِها البركاتُ
وفيه أنَّ مَن عُرِفَ بِالعفوِ والصَّفحِ سادَ وعَظُمَ في قلوبِ النَّاسِ وأنَّ مَن تَواضَعَ للهِ تعالى رَفَعَه اللهُ في الدُّنْيَا والآخرةِ
